Δημιουργία της Kateryna Gritseva
"Η Απεργία των Γυναικών Συνεχίζεται":
συνέντευξη με την Πολωνή σκηνοθέτρια Magda Malinowska
ΠΗΓΗ: https://commons.com.ua
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: elaliberta.gr
Τη συνέντευξη πήρε η Kateryna Turenko
Το συνδικάτο έχει γυναικείο πρόσωπο και αυτή η ιδέα αποτυπώνεται τέλεια στο ντοκιμαντέρ της Magda Maria Malinowska (Μάγκντα Μαρία Μαλινόφσκα), πολωνής σκηνοθέτριας, ακτιβίστριας και μέλους του συνδικάτου Πρωτοβουλία Εργαζομένων (Inicjatywa Pracownicza). Η ταινία της "Η Απεργία των Γυναικών Συνεχίζεται", που παρουσιάστηκε στο φετινό Φεστιβάλ Filma, συνδέει δύο γραμμές της ιστορίας: τον αγώνα των γυναικών που εργάζονται στο χώρο της φροντίδας στο Πόζναν και τις Μαύρες Διαμαρτυρίες κατά της απαγόρευσης των αμβλώσεων στην Πολωνία.
Σε μια συνέντευξη για το Commons Journal, η Μάγκντα εξηγεί πώς ο ακτιβισμός και η δημιουργία ντοκιμαντέρ είναι αμφίδρομα και μοιράζεται τις πολιτικές της ελπίδες για τον αγώνα των γυναικών σε όλο τον κόσμο.
Πώς προέκυψε η ιδέα της ταινίας; Γιατί αποφασίσατε να συνδέσετε τα θέματα του εργατικού αγώνα και του αγώνα για τα δικαιώματα των γυναικών;
Είμαι μέλος του εργατικού συνδικάτου εδώ και πολλά χρόνια και ο αγώνας για τα δικαιώματα των εργαζομένων και των γυναικών για εμάς είναι ο ίδιος. Κάποτε, πολλές από τις συνδικαλιστικές μας επιτροπές ήταν εντελώς γυναικοκρατούμενες, όπως για παράδειγμα η επιτροπή στο εργοστάσιο Greenkett. Το 2011, κατά τη διάρκεια της κρίσης, όταν οι περισσότερες φοβόντουσαν μήπως χάσουν τη δουλειά τους, οι εργαζόμενες του συγκεκριμένου εργοστασίου οργάνωσαν αυθόρμητη απεργία. Την ίδια στιγμή, μαζί με το Φεμινιστικό Αναλυτικό Κέντρο, αρχίσαμε να υποστηρίζουμε τις γυναίκες που κατέλαβαν άδεια κτίρια στο Wałbrzych. Το Wałbrzych είναι μια πόλη με ορυχεία που έπεσε σε παρακμή και ερήμωση μετά τη μετάβαση. Η κυβέρνηση ιδιωτικοποίησε τα πάντα, π.χ. τα ορυχεία, τα εργοστάσια και τα εργοστάσια- κατά συνέπεια, η ανεργία ήταν τεράστια.
Εκατοντάδες οικογένειες κατέλαβαν τα κενά κτίρια με τη σιωπηρή έγκριση των αρχών. Πολλές από αυτές ήταν ανύπαντρες μητέρες, και όταν απειλήθηκαν με έξωση, οι γυναίκες οργάνωσαν διαδηλώσεις και απεργίες πείνας. Ορισμένες από αυτές κατάφεραν να παραμείνουν στα σπίτια τους, αλλά τα μέσα ενημέρωσης τις παρουσίασαν ως κοινωνικό πρόβλημα, ενώ με συγκεκριμένα δημοσιεύματα ζητούσαν ακόμα και στείρωση. Η συνάδελφός μου Gosia και εγώ γυρίσαμε ένα ντοκιμαντέρ για τις συνθήκες διαβίωσης και εργασίας τους. Το θέμα της εργασίας προέκυψε επειδή υπήρχαν μόνο δύο κρατικοί παιδικοί σταθμοί στην πόλη και ήταν αδύνατο γίνεις δεκτή σε αυτούς. Όταν οι γυναίκες αυτές πήγαιναν να εργαστούν σε γειτονικές οικονομικές ζώνες, τα παιδιά τους έμεναν μόνα τους.
Τελικά, το παιδί μιας από τις εργαζόμενες έπεσε από ένα παράθυρο όταν αποκοιμήθηκε στο σπίτι μετά από μια νυχτερινή βάρδια. Οι γυναίκες θέλησαν να οργανώσουν έναν δωρεάν παιδικό σταθμό βάσης όπου θα φρόντιζαν εναλλάξ τα παιδιά. Εργάζονταν σε εργοστάσια και αποθήκες με εταιρείες προσωρινής απασχόλησης που τις προσλάμβαναν, οπότε τη μια μέρα είχαν δουλειά και την άλλη όχι, και μερικές φορές δεν μπορούσαν να πάνε στη δουλειά τους λόγω των παιδιών τους. Η πρωτοβουλία για τους δωρεάν βρεφονηπιακούς σταθμούς θα βελτίωνε σημαντικά την κατάστασή τους στην αγορά εργασίας. Παρόλα αυτά, η πόλη τους απαγόρευσε την εφαρμογή της, η οποία θα απαιτούσε τον χαρακτηρισμό ενός από τα χίλια κενά κτίρια ως χώρου παιδικής μέριμνας.
Στιγμιότυπο από την ταινία Η απεργία των γυναικών συνεχίζεται
Στο Walbrzych, η αλληλοσύνδεση ήταν σαφώς ορατή: επισφαλής, χαμηλά αμειβόμενη εργασία που εναλλάσσεται με περιόδους ανεργίας, προβλήματα στέγασης και δυσκολίες στη φροντίδα των παιδιών. Για τις γυναίκες, ήταν μια κρίση σε όλους τους τομείς. Την ίδια χρονιά, η κυβέρνηση άλλαξε τους κανονισμούς σχετικά με τη φροντίδα των παιδικών σταθμών, επεκτείνοντας το ωράριο εργασίας για όσες εργάζονταν σε βρεφονηπιακούς σταθμούς. Εκείνη την εποχή, οι εργαζόμενες στους βρεφονηπιακούς σταθμούς ενώθηκαν μαζί μας, διεκδικώντας χρηματοδότηση για τη φροντίδα των παιδιών, την κατασκευή νέων βρεφονηπιακών σταθμών, την εγκατάλειψη των σχεδίων ιδιωτικοποίησης του θεσμού, τη μείωση των τροφείων των γονέων και την αύξηση των μισθών. Αρχικά, εκφράσαμε την υποστήριξή μας ανεπίσημα, συμμετέχοντας σε συναντήσεις στο γραφείο του δημάρχου ή οργανώνοντας κοινές εκδηλώσεις, όπως το μπλοκάρισμα των γραμμών του τραμ στο κέντρο της πόλης. Όπως αναφέρουμε στην ταινία, οι αξιωματούχοι της πόλης και το δημοτικό συμβούλιο αγνόησαν τις εργαζόμενες στους παιδικούς σταθμούς, οπότε τα κορίτσια αποφάσισαν να δράσουν ως σωματείο.
Οι εργαζόμενες στους βρεφονηπιακούς σταθμούς ήταν και εξακολουθούν να είναι απίστευτα δραστήριες. Οι πρωτοβουλίες επικεντρώθηκαν όχι μόνο στις επείγουσες μισθολογικές αυξήσεις, αλλά και στην αλλαγή της δημοσιονομικής πολιτικής της τοπικής αυτοδιοίκησης γενικότερα. Και τα κορίτσια είχαν την υποστήριξη των γονέων και άλλων ομάδων κατοίκων. Εκείνη την εποχή, η Πολωνία αντιμετώπιζε μια πραγματική κρίση στον τομέα της παιδικής φροντίδας. Κατά τη διάρκεια της μετάβασης, περισσότεροι από το 70% των παιδικών σταθμών έκλεισαν. Αυτή η υποδομή δεν ξαναχτίστηκε για πολλά χρόνια, περισσότερο υποβαθμίστηκε, μεταθέτοντας το βάρος αυτών των αποφάσεων στις γυναίκες. Έπρεπε να τελειώσει με ένα ξέσπασμα οργής και διαμαρτυριών. Επειδή τα κορίτσια είχαν απίστευτη ενέργεια, συνέδεσαν επίσης τα γενικά προβλήματα που σχετίζονται με την κρίση της περίθαλψης με την εργασιακή τους κατάσταση. Προσπάθησα να κινηματογραφήσω τις δράσεις που οργάνωναν ή τη συμμετοχή τους σε συναντήσεις στο δημαρχείο.
Το 2017, ο αγώνας συνεχιζόταν ακόμη- ο νέος πρόεδρος [Poznani] υποσχέθηκε να αυξήσει τον προϋπολογισμό για την περίθαλψη, αλλά δεν τήρησε την υπόσχεση αυτή, αρνούμενος να αυξήσει τους μισθούς των εργαζομένων. Επιπλέον, το Πολωνικό Κογκρέσο Γυναικών, το οποίο θεωρεί τον εαυτό του ως τη φωνή όλων των γυναικών στην Πολωνία, απένειμε σε αυτόν, αυτόν που εξαπάτησε τους εργαζομένους του, το βραβείο για τον Πρόεδρο με την καλύτερη προσέγγιση σε θέματα ισότητας ανάμεσα στα δύο φύλα στην Πολωνία. Νιώθοντας την ανάγκη για μια πλατφόρμα που θα επαναφέρει τη συζήτηση, αποφασίσαμε να δημιουργήσουμε μια ταινία που δείχνει την κατάσταση στην πόλη και αναδεικνύει τη σύγκρουση. Ακόμη και πριν από την ολοκλήρωση της ταινίας, άρχισαν διαμαρτυρίες από γονείς παιδιών με αναπηρία και στη συνέχεια διαμαρτυρίες κατά των αυξημένων περιορισμών στις αμβλώσεις.
Magda Maria Malinowska. Φωτογραφία: Łukasz Cynalewski / Agencja Wyborcza.pl
Όλα είναι φυσικά συνδέονται μεταξύ τους. Για μένα, ήταν το αποκορύφωμα των πάντων. Περαιτέρω περικοπές στον τομέα της περίθαλψης, εξαντλητική εργασία για πενταροδεκάρες, πενιχρή υποστήριξη για τα άτομα με αναπηρία και τις οικογένειές τους, αύξηση των ενοικίων και ένας συνεχής αγώνας για επιβίωση και εξασφάλιση των αναγκαίων για τα προς το ζην. Και την ίδια στιγμή, αναγκάζοντας τις γυναίκες να γεννήσουν ακόμα και πολύ άρρωστα παιδιά παρά την απειλή για την ίδια τους τη ζωή.
Στη μεγαλύτερη διαμαρτυρία στο Πόζναν το 2016, οι εργαζόμενες στους βρεφονηπιακούς σταθμούς, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είδατε στην ταινία, μίλησαν δημόσια, στάθηκαν με πανό, φώναξαν μέσω μεγαφώνων και αργότερα έσωσαν γυναίκες διαδηλώτριες που είχαν εκτεθεί σε χημικά (δακρυγόνα) και λιποθύμησαν. Υπέροχες γυναίκες.
Στην ταινία, απεικονίσατε την απεργία του αγώνα των γυναικών για αξιοπρεπή αμοιβή της αναπαραγωγικής εργασίας μέσα από το συλλαλητήριο ενάντια στο νομοσχέδιο για την απαγόρευση των αμβλώσεων: ασπρόμαυρα πλάνα από τις Μαύρες Διαμαρτυρίες πλαισιώνουν την ταινία στην αρχή και στο τέλος, τονίζοντας τη σχέση του ενός με το άλλο. Πώς η επιτυχία του συνδικαλιστικού αγώνα επηρέασε τις Μαύρες Διαμαρτυρίες [1];
Οι εργαζόμενες στους βρεφονηπιακούς σταθμούς απείλησαν τους συμβούλους του Πόζναν με απεργία, κάτι που δεν είναι υπερβολή και όντως συνέβη, αν και οι απεργίες στους βρεφονηπιακούς σταθμούς δεν συνηθίζονται. Οι απεργίες στην Πολωνία, γενικά, είναι σπάνιες λόγω των νόμων που τις περιορίζουν ουσιαστικά. Επιπλέον, ήταν οι πρώτες στο σωματείο μας που απαίτησαν μείωση των ωρών εργασίας στις 25 ώρες την εβδομάδα. Τώρα είναι πιο εύκολο να μιλάμε για την ανάγκη μείωσης των ωρών εργασίας, αλλά τότε ήταν ένα ριζοσπαστικό αίτημα. Συνδυάζοντας τα νήματα των εργατικών αγώνων στον τομέα της φροντίδας και των Μαύρων Διαμαρτυριών, με το σύνθημα "Η απεργία των γυναικών συνεχίζεται", ήθελα να δείξω ότι οι γυναίκες σήμερα αναγκάζονται να αγωνίζονται συνεχώς στη δουλειά και στο σπίτι. Τελικά, διαδήλωσαν για την πρόσβαση στην ιατρική περίθαλψη, επειδή η άμβλωση είναι εκ των πραγμάτων μια ιατρική διαδικασία. Πρώτα κάνουν όλη την αναπαραγωγική εργασία που μας επιτρέπει να παραμείνουμε λειτουργικοί, στη συνέχεια εργάζονται για το μεροκάματο και βγαίνουν επίσης στους δρόμους.
Εργαζόμενες σε παιδικούς σταθμούς στην Πολωνία.
Στιγμιότυπο από την ταινία "Η Απεργία των Γυναικών Συνεχίζεται"
Αυτή η γυναικεία ενέργεια είναι τόσο αισθητή που όλα τα πολιτικά κόμματα που συμμετείχαν στις φετινές εκλογές, εκτός από την ακροδεξιά, απηύθυναν τα μηνύματά τους στις γυναίκες. Ήταν χαρακτηριστικό ότι στην πιο σημαντική συγκέντρωση της αντιπολίτευσης, οι άνδρες πολιτικοί μίλησαν στις γυναίκες, ενθαρρύνοντάς τες να ψηφίσουν, αλλά δεν επέτρεψαν στις γυναίκες συναδέλφους τους να μιλήσουν για τον εαυτό τους. Αντιθέτως, φορούσαν κόκκινες μπλούζες που συμβόλιζαν την αγάπη, την ισότητα, την ελευθερία, τη ζωή κ.λπ. Έτσι, η ενέργεια των γυναικών είναι αισθητή, αλλά δυστυχώς εργαλειοποιείται σε μεγάλο βαθμό.
Τι έχει αλλάξει όσον αφορά τα δικαιώματα των εργαζομένων γυναικών στην Πολωνία μετά την κυκλοφορία της ταινίας;
Όσον αφορά τα συγκεκριμένα δικαιώματα, δεν υπήρξαν επαναστατικές αλλαγές ειδικά για τις γυναίκες- ωστόσο, θα ήταν ψέμα να πούμε ότι δεν έχει αλλάξει τίποτα. Το συνδικάτο της Πρωτοβουλίας Εργαζομένων (Inicjatywa Pracownicza), στο οποίο ανήκω, συνεχίζει να αναπτύσσεται με την ένταξη νέων εργαζομένων, και είμαστε τώρα περίπου 6.000 μέλη.
Φέτος, διοργανώσαμε και πάλι το Κοινωνικό Συνέδριο Γυναικών, με πάνω από εκατό γυναίκες από διαφορετικούς χώρους εργασίας και συνδικάτα. Είχαμε πολύτιμες συζητήσεις σε συμβολικό επίπεδο και στην ανάπτυξη τακτικών και σχεδίων για μελλοντικές δράσεις. Αποδείχτηκε, για παράδειγμα, ότι δεν είμαστε μόνο εμείς -εργάτριες εργοστασίων ή αποθηκών- που απαιτούμε την πραγματοποίηση ερευνών σχετικά με τη σοβαρότητα των δυσκολιών στην εργασίας μας. Το ίδιο απαίτησαν και οι φροντιστές από ένα άλλο συνδικάτο σε οίκους ευγηρίας. Μια συνάδελφός τους τραυμάτισε τη σπονδυλική της στήλη κατά τη διάρκεια της εργασίας της, ενώ σήκωνε έναν βαρύ ασθενή.
Επιπλέον, εν μέρει χάρη στις προσπάθειές μας, ο αριθμός των παιδιών που καλύπτονται από τη δημόσια παιδική φροντίδα έχει αυξηθεί τα τελευταία χρόνια. Υπήρξε μια αλλαγή στη σκέψη για τη φροντίδα ως κόστος το οποίο κάποιος πρέπει να φορτώσει στον προϋπολογισμό του νοικοκυριού. Εδώ και μερικά χρόνια, υπάρχει μια αλλαγή στη ρητορική σχετικά με την κοινωνική στήριξη των οικογενειών με παιδιά. Όταν η δεξιά κυβέρνηση μείωσε την ηλικία συνταξιοδότησης και εισήγαγε το πρόγραμμα 500+ (ένα πρόγραμμα επιδομάτων για παιδιά), οι φιλελεύθεροι διακήρυξαν ότι αυτό θα κατέστρεφε τη χώρα και ότι τα επιδόματα θα έπρεπε να καταργηθούν αμέσως. Σήμερα, λίγοι θα αμφισβητούσαν αυτή την παροχή. Αυτή τη φορά, πριν από τις εκλογές, τα κόμματα διαφωνούσαν για το ποιος θα αύξανε ταχύτερα το ύψος του επιδόματος. Δυστυχώς, μετά από χρόνια διαμαρτυριών, τα δικαιώματα στις αμβλώσεις περιορίστηκαν περαιτέρω. Αυτό έχει τεράστιο αντίκτυπο στην πρόσβαση των γυναικών στην υγειονομική περίθαλψη όταν μένουν έγκυες.
Εργαζόμενες σε παιδικούς σταθμούς στην Πολωνία. Στιγμιότυπο από την ταινία "Η Απεργία των Γυναικών Συνεχίζεται"
Η συνάδελφός μου από το συνδικάτο άκουσε κάποτε από έναν γυναικολόγο ότι τώρα, στην Πολωνία, οι γυναίκες πρέπει να γεννήσουν οτιδήποτε προκύπτει, οπότε δεν υπάρχει λόγος ανησυχίας γι' αυτές: ακόμα και να κάνεις προγεννητικές εξετάσεις, όποια και αν είναι τα αποτελέσματα, πρέπει να γεννήσεις. Αν το έμβρυο πεθάνει, πρέπει να συνεχίσεις την εγκυμοσύνη, ανεξάρτητα από τον κίνδυνο σήψης και θανάτου. Οι γιατροί δεν πρέπει να αναλαμβάνουν περίπλοκες εγκυμοσύνες, διότι αν κάτι πάει στραβά, δεν θα μπορούν να τη διακόψουν για να σώσουν τη ζωή της γυναίκας. Τελικά, είναι προτιμότερο να μην μείνεις έγκυος και να μην γεννήσεις, ακόμη και αν το θέλεις, γιατί αν κάτι πάει στραβά, είσαι μόνη σου.
Γνωρίζω αρκετές γυναίκες που ήθελαν να κάνουν παιδιά, αλλά αναγκάστηκαν να διακόψουν την εγκυμοσύνη τους στο εξωτερικό λόγω επιπλοκών, επειδή αν συνέβαινε κάτι, δεν θα μπορούσαν να βρουν βοήθεια εδώ. Γυναίκες με μη βιώσιμες εγκυμοσύνες ταξιδεύουν επίσης στο εξωτερικό. Γι' αυτές, είναι μια διπλή τραγωδία - όχι μόνο τερματίζεται η επιθυμητή εγκυμοσύνη, αλλά πρέπει επίσης να αναζητήσουν βοήθεια στο εξωτερικό επειδή κινδυνεύουν με σηψαιμία στην Πολωνία.
Η φωνή της Σίλβια Φεντερίτσι ως Αμερικανίδας έχει κύρος και θέτει το πλαίσιο για τα γεγονότα στην Πολωνία. Το αμερικανικό ως παγκόσμιο και το πολωνικό ως τοπικό συναντιούνται σε αυτή την ταινία. Γνωρίζουμε επίσης ότι είχατε μια μακρά και επιτυχημένη δικαστική διαμάχη με την Amazon μετά την παράνομη απόλυσή σας. Οι διαμαρτυρίες και οι απεργίες κατά της Amazon σχετίζονται συνήθως και με τις συνθήκες εργασίας, τους μισθούς και την ασφάλεια στο χώρο εργασίας. Πόσο σημαντική είναι για εσάς η διεθνής αλληλεγγύη και ποια είναι η μεγάλη διαφορά μεταξύ Πολωνίας και Αμερικής;
Η συνέντευξη με την Φεντερίτσι διεξήχθη πολύ πριν γεννηθεί η ιδέα για την ταινία. Την κάναμε με τον φίλο μου Κρζυστόφ, ο οποίος μετέφρασε το Caliban and the Witch. Το κάναμε για να διευρύνουμε τη συζήτηση σχετικά με το ρόλο της απλήρωτης εργασίας στη συσσώρευση κεφαλαίου. Η Σίλβια, η οποία είναι συνιδρύτρια του κινήματος " Μισθός για την Οικιακή Εργασία", είναι ικανή θεωρητικός και επαγγελματίας με εμπειρίες που μας λείπουν, γεγονός που την καθιστά ουσιαστική φωνή σε αυτή τη συζήτηση.
Φυσικά, η αλληλεγγύη πέρα από τα σύνορα είναι κάτι περισσότερο από μια απλή ανταλλαγή εμπειριών. Πράγματι, μετά την απόλυσή μου από την Amazon, έλαβα τεράστια διεθνή υποστήριξη. Το συνδικάτο μου κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για να δημοσιοποιήσει το θέμα. Ήταν σημαντικό, διότι η Amazon προσπάθησε να με απαξιώσει ως κοινωνικά επιβλαβή, ως παραβιάζουσα τους κοινωνικούς κανόνες και τις λεγόμενες "καθολικές ηθικές αρχές", θέτοντας σε κίνδυνο άλλους εργαζόμενους. Τον Οκτώβριο, μια πρωτοβάθμια δικαστική απόφαση με επανέφερε στην εργασία μου. Ωστόσο, αναμένω έφεση.
Στην Amazon, βιώνουμε έντονα το γεγονός ότι απαιτείται διεθνής δράση. Έχουμε παρόμοιες συνθήκες εργασίας και πολιτικές της Amazon όσον αφορά τους εργαζόμενους και τα συνδικάτα παντού στο δίκτυο. Γνωρίζουμε ότι η Amazon χρησιμοποιεί τα εθνικά σύνορα για να διαιρέσει, να αποδυναμώσει και να αποσπάσει όσο το δυνατόν περισσότερα από εμάς.
Η διαμαρτυρία των εργαζομένων της Amazon. Φωτογραφία από δημόσιες πηγές
Όταν οι Γερμανοί εργαζόμενοι απεργούν, η Amazon μεταφέρει τις παραγγελίες στην Πολωνία, όπου γνωστοποιεί πρόσθετες ώρες εργασίας. Το 2015, οι εργαζόμενοι στην αποθήκη του Πόζναν εξεγέρθηκαν και κατά τη διάρκεια της απεργίας στη Γερμανία, επιβράδυναν το ρυθμό εργασίας. Αλλά γενικά, οι μισθοί μας είναι τόσο χαμηλοί που μια σημαντική ομάδα είναι ευτυχής όταν δουλεύει υπερωρίες. Επομένως, είναι προς το συμφέρον των Γερμανών εργαζομένων να κερδίζουμε περισσότερα και να μη συμφωνούμε σε υπερωρίες- χρειάζονται την υποστήριξή μας για τα μισθολογικά τους αιτήματα και χρειαζόμαστε την υποστήριξή τους όταν απεργούν για υψηλότερους μισθούς στη Γερμανία.
Δημιουργήσαμε τη Διεθνή Ένωση Εργαζομένων της Amazon, στην οποία δραστηριοποιούνται εργαζόμενοι από την Πολωνία, τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ιταλία, τις ΗΠΑ, την Ισπανία, τη Σλοβακία και πολλές άλλες χώρες. Δεν μας ενδιαφέρει η συνδικαλιστική γραφειοκρατία- συνδικαλίζουμε τους απλούς εργαζόμενους στο χώρο δουλειάς. Ίσως να μην εργαζόμαστε μαζί κάθε μέρα. Παρόλα αυτά, κατά τη διάρκεια της πανδημίας, συνειδητοποιήσαμε ότι στις κρίσεις, η πολυετής οικοδόμηση δεσμών, οι συναντήσεις και η ανταλλαγή πληροφοριών επιτρέπουν τη γρήγορη και αποτελεσματική κοινή δράση, χάρη στην οποία μπορούμε να ασκήσουμε έντονη πίεση και να επιτύχουμε την ικανοποίηση των αιτημάτων μας.
Σχεδόν παντού στον κόσμο, οι γυναίκες από οικογένειες της εργατικής τάξης (ας το απλοποιήσουμε και ας αποκαλέσουμε τους εαυτούς μας απλώς γυναίκες) σηκώνουν το ζυγό της απλήρωτης εργασίας. Σε ορισμένες χώρες λιγότερο και σε άλλες πολύ περισσότερο, αλλά πρόκειται για ένα κοινό, παγκόσμιο πρόβλημα. Οι γυναίκες επωμίζονται σε μεγάλο βαθμό τις συνέπειες των κρίσεων, των κοινωνικών περικοπών και των ιδιωτικοποιήσεων. Σε ένα καπιταλιστικό οικονομικό σύστημα, ειδικά, που είναι εξαιρετικά καταπιεστικό προς τις γυναίκες, καταστρέφοντας τις ζωές μας. Γι' αυτό οι γυναίκες είναι μια ομάδα που έχει μεγάλες δυνατότητες να αλλάξει αυτό το σύστημα Χρειαζόμαστε δημόσιες και κοινωνικές υπηρεσίες, όχι κοινωνικές συνθήκες ελεύθερης αγοράς, για να ζήσουμε φυσιολογικά, όχι για να μοχθούμε σαν βόδια στο σπίτι και στη δουλειά.
Αυτή η γυναικεία δύναμη ξέσπασε πρόσφατα στην Πολωνία. Σήμερα, είναι παγκόσμια και σίγουρα παρέχει ένα πεδίο για την οικοδόμηση αλληλεγγύης - μεταξύ άλλων και με την Ουκρανία. Ως συνδικάτο, προσπαθούμε να δράσουμε στο πλαίσιο του κομβόι βοήθειας για τους συνδικαλιστές από την Ουκρανία. Είμαστε στο ίδιο βαγόνι. Φυσικά, οι συνθήκες διαβίωσης στην Ουκρανία είναι πολύ πιο περίπλοκες,η Πολωνία δεν έχει πόλεμο. Ωστόσο, οι χώρες μας αποτελούν δεξαμενή φτηνού εργατικού δυναμικού για τις δυτικές και ασιατικές εταιρείες. Η κοινωνική, πολιτική και οικονομική κατάσταση των δύο χωρών επηρεάζει έντονα η μία την άλλη. Μερικές φορές, είναι πολύ απτή- για παράδειγμα, το σιδηρομετάλλευμα από το Kryvyi Rih πηγαίνει στα πολωνικά χαλυβουργεία. Πρέπει να συνεργαστούμε στενά με αντιεξουσιαστικά κοινωνικά κινήματα, συνδικάτα και οργανώσεις.
Στιγμιότυπο από την ταινία "Η Απεργία των Γυναικών Συνεχίζεται"
Πιστεύω ότι αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει κάτι ανάλογο με μια ενωμένη διεθνή εργατική τάξη που να μπορεί να αγνοήσει το τοπικό πλαίσιο και να δράσει μόνο για την παγκόσμια ισότητα ενάντια στο παγκόσμιο κεφάλαιο, οπότε πάντα θα δρούμε προς το συμφέρον της παγκόσμιας εργατικής τάξης, ακόμη και αν αυτό δεν είναι προς το συμφέρον των τοπικών εργαζομένων. Ακούγεται όμορφο, αλλά δεν υπάρχει στην πραγματικότητα. Στην καθημερινή ζωή, λειτουργούμε σε ένα τοπικό πλαίσιο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, ως Πολωνοί, δεν παλεύουμε ενάντια στην ΕΕ, κάτι που κάποιοι σύντροφοι στη Γαλλία ή τη Γερμανία δεν καταλαβαίνουν. Στη Γερμανία, το ζήτημα της Παλαιστίνης και του Ισραήλ είναι πιο περίπλοκο, και στην Ουκρανία, η αριστερά υιοθέτησε μια στρατηγική υποστήριξης του μετώπου (του πολέμου). Γνωρίζουμε ότι πολλοί αριστεροί κύκλοι το επικρίνουν αυτό. Όσο για μένα, δεν αισθάνομαι το δικαίωμα να λέω στους άλλους τι να κάνουν σε ακραίες καταστάσεις χωρίς να ζω στο τοπικό τους πλαίσιο.
Η συζήτηση για την Ουκρανία είναι λίγο κολλημένη σε λανθασμένες απόψεις σχετικά με το αν πρέπει να απαιτηθεί ειρήνη με κάθε κόστος, να παραδοθούν ή να υποστηρίξουμε το μέτωπο. Αντιλαμβάνομαι ότι η αριστερά δεν έχει σχεδόν καμία επιρροή σε αυτό, οπότε αυτή η διαμάχη είναι τελικά μη παραγωγική. Ταυτόχρονα, διαφεύγει της προσοχής ότι στην Ουκρανία συγκρούονται στρατιωτικές και οικονομικές δυνάμεις. Η έκβαση αυτών των συγκρούσεων μπορεί να επηρεάσει βαθιά τη μορφή των εργασιακών και κοινωνικών σχέσεων στην Ευρώπη, ιδιαίτερα στην Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη. Γι' αυτό πρέπει να μείνουμε ενωμένοι σε αυτή τη μάχη και να την υποστηρίξουμε.
Το ερώτημα είναι αν η Ουκρανία θα υποστεί άλλη μια επιταχυνόμενη θεραπεία σοκ ή αν θα μπορέσει να χρησιμοποιήσει την πολεμική αναταραχή και την αίσθηση της κοινότητας για να αμφισβητήσει τις ατομικιστικές σχέσεις της ελεύθερης αγοράς υπέρ μιας κοινωνίας που θα βασίζεται στην αυτοδιοίκηση και την ισοκατανομή των αγαθών.
Το 2022, προέκυψε η ιδέα για μια ταινία σχετικά με το πώς ο πόλεμος επηρεάζει τον κόσμο της εργασίας και σχετικά με τους μετασχηματισμούς, τα προβλήματα, τις ανάγκες του, τον τρόπο οργάνωσής του και πώς θα τελειώσουν όλα αυτά. Ή ίσως πώς θα αρχίσουν.
Είστε μια ακτιβίστρια. Μερικές φορές, ένας σκηνοθέτης αποξενώνεται από το θέμα του, αλλά αναμφίβολα, εσείς δεν το κάνατε. Πώς επηρεάζει αυτό τις ταινίες σας;
Αυτή είναι μια εξαιρετική ερώτηση. Πριν από λίγες ημέρες διάβασα ένα άρθρο κριτικής για τον κινηματογράφο ντοκιμαντέρ στην Πολωνία από τη Σλοβάκα ερευνήτρια κινηματογράφου Γιάντβιγκα Κούτκοβα. Στο κείμενό της θέτει το ερώτημα γιατί τα πολωνικά ντοκιμαντέρ απέχουν πολύ από την πολωνική πραγματικότητα και γιατί πολλοί Πολωνοί σκηνοθέτες ασχολούνται με εξωτικά θέματα στα ντοκιμαντέρ τους, όπως η μοίρα των φτωχών παιδιών στην Αφρική, ενώ αγνοούν την εγχώρια πραγματικότητα. Η κριτική της ήταν ότι οι άνθρωποι ταξιδεύουν στο εξωτερικό για υλικό και ότι οι σκηνοθέτες αποφεύγουν τη βαθιά διερεύνηση κοινωνικών και πολιτικών θεμάτων στο ντοκιμαντέρ. Όταν ένας κινηματογραφιστής είναι ακτιβιστής, τον χαρακτηρίζουν αυτόματα ως μη κινηματογραφιστή εξ αρχής και οι ταινίες του μπορεί να μην είναι αντικειμενικές. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι οι ταινίες δεν είναι ποτέ ακριβείς. Ακόμα και στη σχολή κινηματογράφου διδάσκουν ότι η ιδέα της αντικειμενικότητας στον κινηματογράφο δεν υπάρχει.
Στιγμιότυπο από την ταινία "Η Απεργία των Γυναικών Συνεχίζεται"
Αλλά εξακολουθεί να υπάρχει αυτή η αντίληψη ότι πρέπει να κρατάμε τις αποστάσεις μας. Αλλά αν έχεις απόσταση μεταξύ των χαρακτήρων σου και του θέματος της ταινίας, τότε το πρόβλημα είναι πόσο βαθιά μπορείς να μπεις μέσα. Όταν ήμουν στη Σχολή Wajda, άκουσα τόσες πολλές φορές από διάφορους ανθρώπους ότι έπρεπε να σταματήσω- έπρεπε να ακυρώσω τον ακτιβισμό μου και να αρχίσω να είμαι σκηνοθέτρια.
Υπάρχει μια Πολωνή σκηνοθέτριας, η Ελίζα Κουμπάρσκα. Έχει γυρίσει μερικές εξαιρετικές ταινίες, μία για τον αλμπινισμό, επειδή είναι μια από αυτές. Το έργο της αντιμετωπίζει κάποια κοινωνικά ζητήματα από την κοινή οπτική γωνία, αλλά στις συνεντεύξεις της αναφέρει συχνά ότι προσπαθεί να κρατήσει αποστάσεις. Ως εκ τούτου, επιλέγει να γυρίζει ταινίες στο εξωτερικό για να εξασφαλίσει αυτή την απόσταση και αναφέρει ότι δεν είναι ακτιβίστρια, απλώς κινηματογραφίστρια. Για εκείνη, ο κινηματογράφος είναι ένα εργαλείο και απέχει από τον ακτιβισμό, κάτι που πηγάζει από τη βαθιά πεποίθηση ότι δεν μπορείς να είσαι ταυτόχρονα ακτιβιστής και κινηματογραφιστής.
Και κατά κάποιο τρόπο, συμφωνώ με αυτό. Θέλω να πω, όταν παρακολουθείς ταινίες που γυρίζονται από ακτιβιστές, συνήθως είναι απλώς μια ανταπόκριση από μια διαμαρτυρία, ένα κολάζ πληροφοριών. Μπορούμε να μιλήσουμε με ανθρώπους από το σωματείο μας, για παράδειγμα, ή την ομάδα μας. Οι άνθρωποι συχνά με ρωτούν: "Ω, κάνατε κάποιες συνεντεύξεις, οπότε τώρα μπορείτε να κάνετε μια ταινία". Αλλά χρειάζεται περισσότερη δουλειά. Ακόμα και αν έχω συνεντεύξεις, χρειάζονται χρόνια για να τις κάνω ταινία, να μπω μέσα στο πρόβλημα και να προκαλέσω την απαραίτητη αίσθηση και αντίκτυπο στον θεατή.
Διαφορετικά, έχουμε ιδεολογικές και δογματικές ταινίες ή απλώς απεικονίζουμε διαμαρτυρίες. Είναι επίσης ζωτικής σημασίας να καταγράψουμε τις διαμαρτυρίες, τα αιτήματα και τα προβλήματα των ανθρώπων από τη δική μας οπτική γωνία και να καταγράψουμε αυτά που θέλουν να πουν οι άνθρωποι γύρω μας. Αλλά υπάρχει διαφορά μεταξύ αυτών των αρχειακών υλικών ή των βίντεο που μερικές φορές πρέπει να φτιάξουμε πολύ γρήγορα για να ενημερώσουμε την κοινωνία για κάτι και των ταινιών. Είμαι πεπεισμένη ότι δεν μπορούμε να αποστασιοποιηθούμε. Έτσι, πρέπει να το αποδεχτούμε και να βουτήξουμε βαθύτερα και να δούμε κάποια θέματα από μια ευρύτερη οπτική γωνία. Μόνο όταν είμαστε μέρος κάποιου πράγματος μπορούμε να εμβαθύνουμε πραγματικά.
Για παράδειγμα, θα είχα κάνει την ταινία «Η Απεργία των Γυναικών Συνεχίζεται» διαφορετικά αν την έκανα τώρα. Εκείνη την εποχή, ο στόχος ήταν να δείξω τα προβλήματα αυτών των ανθρώπων και να τονίσω πώς οι τοπικές αρχές αγνοούν αυτά τα προβλήματα. Και να επισημάνω γιατί πρέπει να αλλάξουμε τον τρόπο σκέψης μας για τον τομέα της φροντίδας. Συνήθως κινηματογραφούσα τις πρωταγωνίστριες της ταινίας κατά τη διάρκεια της ημέρας - στο σπίτι, στη δουλειά και σε εκδηλώσεις. Για να καταγράψω μέσα στους παιδικούς σταθμούς, οι εργαζόμενες συμφώνησαν με τους διευθυντές να με αφήσουν να μπω για λίγα λεπτά. Φυσικά, μπορούσα να το κάνω αυτό μόνο όταν τα παιδιά κοιμόντουσαν. Γι' αυτό, μερικές φορές, φαίνεται ότι η δουλειά τους δεν είναι και τόσο δύσκολη. Όταν έκανα το μοντάζ της ταινίας, με ρώτησαν: "Magda, γιατί δεν μας βιντεοσκόπησες στη δουλειά;". Γι' αυτές ήταν απαραίτητο να εκθέσουν τον χώρο εργασίας τους. Για μένα, αυτό δεν ήταν τόσο προφανές εκείνη τη στιγμή. Έτσι, τώρα θα τους τραβούσα κυρίως στον χώρο εργασίας.
Όταν άρχισα να εργάζομαι στην Amazon, συνειδητοποίησα ότι ήταν σημαντικό να δείξω τον εργασιακό χώρο από μέσα. Φυσικά, αυτό είναι δυνατό μόνο μερικές φορές, επειδή θα ήταν τεράστιο πρόβλημα για τους εργοδότες να δείξουν την πραγματικότητα των ανθρώπων στο χώρο εργασίας. Τουλάχιστον, αξίζει να ξεκινήσουμε μια συζήτηση για το πώς να την δείξουμε. Όταν βιντεοσκοπούμε τον εαυτό μας, τη δουλειά μας και την κοινότητα των εργαζομένων μας, στην πραγματικότητα καταρρίπτουμε την ιδέα ότι ο χώρος εργασίας είναι απλώς ιδιωτική ιδιοκτησία.
Η διαμαρτυρία των εργαζομένων της Amazon. Φωτογραφία από δημόσιες πηγές
Ξοδεύουμε πολλές ώρες στο χώρο εργασίας, χάνουμε την υγεία μας και χτίζουμε σχέσεις με την κοινότητα. Ο εργαζόμενος δεν αποτελεί μόνο μέρος της ιδιωτικής περιουσίας του εργοδότη, αλλά είναι και ένα κοινωνικό ον στον χώρο εργασίας. Και θα πρέπει να βλέπουμε τους χώρους εργασίας ως μέρος της δημόσιας ζωής, όχι μόνο ως ιδιωτική ιδιοκτησία.
Σήμερα, ο κόσμος του κινηματογραφικού ντοκιμαντέρ επηρεάζεται επίσης από την ατομικιστική σκέψη. Μπορούμε να το δούμε αυτό στα ντοκιμαντέρ που επικεντρώνονται σε ένα ή δύο άτομα και εμβαθύνουν στην ψυχολογία και τη νοοτροπία τους. Ορισμένες φορές, είναι σαν αυτό-θεραπεία για τον σκηνοθέτη ή για όποιον μοιάζει με τον ήρωα. Γι' αυτό υπάρχουν τόσα πολλά προσωπικά ντοκιμαντέρ. Πολλοί νόμοι προστατεύουν επίσης το προσωπικό απόρρητο, τα ατομικά μας δικαιώματα και το δικαίωμά μας να είμαστε δημιουργοί μιας ταινίας. Ωστόσο, κανένα δικαίωμα δεν επιτρέπει την απεικόνιση της εργαζόμενης στο χώρο εργασίας της για να δείξει το σώμα της, την εργασία της και τις σχέσεις της με τους συναδέλφους της, διότι αυτό θα έσπαγε την ιδέα της ιδιωτικής ζωής.
Ωστόσο, κανένα δικαίωμα δεν επιτρέπει την απεικόνιση της εργαζόμενης στο χώρο εργασίας της, ώστε να φαίνεται το σώμα της, η εργασία της και οι σχέσεις της με τους συναδέλφους της, διότι αυτό θα παραβίαζε την ιδέα της ιδιωτικής ζωής.
Αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο των ντοκιμαντέρ από μια καπιταλιστική οπτική γωνία, όπου η εργασία ενός ατόμου δεν είναι τόσο σημαντική. Ωστόσο, το ερώτημα του τι είναι χώρος εργασίας δεν υφίσταται σε αυτόν τον τομέα του ντοκιμαντέρ επειδή δεν ξεφεύγει από τα όρια της επιχείρησης. Δεν δημιουργούμε κοινότητες. Δεν υπάρχουμε ως κοινότητες. Αυτά είναι επίσης καλά παραδείγματα που δείχνουν τη σχέση μεταξύ της κοινωνίας και του τρόπου οργάνωσής της, καθώς και μεταξύ του ντοκιμαντέρ και του πολιτισμού. Αν και η κουλτούρα μιας κοινωνίας έχει μεγάλη επίδραση, ίσως η κοινωνία και η οργάνωση της κοινωνίας μας έχουν ακόμη μεγαλύτερη επίδραση στη δημιουργία ντοκιμαντέρ. Οι σκηνοθέτες ντοκιμαντέρ δεν συνειδητοποιούν ακριβώς γιατί γυρίζουν ταινίες για αυτά ή εκείνα ακριβώς τα θέματα. Μερικές φορές, δεν πρόκειται για προσωπική επιλογή, αλλά έχει ένα πολύ ευρύτερο πλαίσιο. Αυτό το πλαίσιο δεν έχει να κάνει μόνο με το γεγονός ότι έχουμε αυτό το είδος εκπαίδευσης και ότι οι σκηνοθέτες προέρχονται συνήθως από τη μεσαία τάξη. Αλλά και επειδή ζούμε σε μια καπιταλιστική κοινωνία που οργανώνεται από την ελεύθερη αγορά, η ατομική ιδιοκτησία είναι το πιο σημαντικό πράγμα, πιο σημαντικό από την υγεία, την ατομικότητα και την αξιοπρέπεια των εργαζομένων.
Τι συμβουλή θα δίνατε σε έναν ακτιβιστή/τρια που θέλει να γυρίσει ταινίες;
Πρέπει να προκαλέσουμε τη σκέψη για πολλά διαφορετικά πράγματα, όπως ο νόμος για την ατομική ιδιοκτησία, και μπορούμε να το κάνουμε με διάφορους τρόπους. Μερικές φορές, είναι καλό να κάνουμε ακόμη και μια πολύ απλή, σύντομη ταινία, αλλά να προσπαθήσουμε να σπάσουμε κάποια πρότυπα και να ωθήσουμε τη συζήτηση για κάποιες δομές που αμφισβητούμε.
Στιγμιότυπο από την ταινία "Η Απεργία των Γυναικών Συνεχίζεται"
Πρέπει να εμπιστευτούμε τους ανθρώπους που παρακολουθούν αυτές τις ταινίες και να εμπιστευτούμε την ικανότητα της κοινωνίας μας να σκέφτεται ανεξάρτητα. Ο ρόλος μας είναι να προκαλέσουμε τον προβληματισμό τους αλλάζοντας παράλληλα κάποιες νόρμες και πρότυπα.
Η συμβουλή μου είναι να αμφισβητήσετε ολόκληρη τη δομή του κινηματογραφικού κόσμου: τις νόρμες και τους κανόνες με τους οποίους κάνετε ταινίες. Δεν πρέπει να μείνουμε στο περιθώριο. Οπότε, στη συνέχεια, υπάρχει και ένα άλλο ερώτημα: Πώς θα στραφούμε προς το mainstream; Μπορούμε να φτάσουμε στο mainstream προκαλώντας το mainstream, διατηρώντας την ταινία σαφή και ξεκάθαρη για τον κόσμο.
Πρέπει να προκαλέσουμε την κινηματογραφική βιομηχανία και την κουλτούρα, το mainstream της, να αρχίσουν να αλλάζουν τους κανόνες αυτού του κόσμου. Η οργάνωση του κινηματογραφικού κόσμου, το τι μπορούμε να δείξουμε και τι όχι, συμβολίζει το πώς είναι δομημένη η κοινωνία μας.
Η ταινία τελειώνει με συνθήματα: "Αυτή η απεργία είναι προειδοποιητική- τώρα ήρθε η ώρα για γενική απεργία". Ποιες πολιτικές ελπίδες έχετε για τον αγώνα για τα δικαιώματα των εργαζομένων γυναικών παγκοσμίως;
Έχω μεγάλες ελπίδες για τον αγώνα των εργαζομένων, αν και γνωρίζω ότι η αλλαγή χρειάζεται χρόνο. Η μητέρα μου, πρόσφατα μου είπε ότι δεν μπήκε στο συνδικάτο στο χώρο εργασίας της επειδή δεν έχει πλέον το κίνητρο να δράσει. Αγωνίστηκε κατά τη διάρκεια του στρατιωτικού νόμου και έδωσε πολλά σε αυτόν τον αγώνα, και τώρα, κάθε μέρα που πηγαίνει στη δουλειά της, αισθάνεται ότι ο αγώνας τους απέτυχε. Υποτίθεται ότι θα ήταν όμορφα, ευημερία, ελευθερία και δικαιοσύνη, αλλά είναι τελείως διαφορετικά: εκμετάλλευση, ανισότητα, ταλαιπωρία και έλλειψη σταθερότητας. Αν τα παρατήσουμε, θα χάσουμε, αν αφήσουμε τους εαυτούς μας να ξεγελαστούν και να εξαπατηθούν όπως οι Πολωνοί εργάτες τη δεκαετία του 1980. Ως κίνημα, πρέπει να είμαστε πάντα μέσα σε αυτή τη διαδικασία. Τα στάδιά της είναι διαφορετικά- άλλοτε είμαστε πιο αδύναμοι, άλλοτε πιο δυνατοί, αλλά δεν μπορούμε να τα παρατήσουμε. Το να τα παρατήσουμε σημαίνει ότι αντί να προχωρήσουμε μπροστά, πάμε προς τα πίσω, και όταν πια κινούμαστε προς τα πίσω επειδή έχουμε στιγμές αδυναμίας, κάνουμε πέντε βήματα πίσω αντί για δύο.
Μερικές φορές, μου λείπουν περισσότερες συζητήσεις για το τι θέλουμε και πώς το φανταζόμαστε. Πώς φανταζόμαστε την Ουκρανία μετά τον πόλεμο; Πώς θα ήταν για τους εργαζόμενους να ζουν καλά εκεί; Πώς φανταζόμαστε την οργάνωση της εργασίας στο εργοστάσιο όπου εργαζόμαστε, ώστε να πηγαίνουμε εκεί με περισσότερο ενθουσιασμό; Πώς φανταζόμαστε τους δημοτικούς προϋπολογισμούς, το δημόσιο χώρο, τη στήριξη της γεωργίας, ένα υγιές περιβάλλον, την οργάνωση του κοινόχρηστου χώρου μας και τις αλλαγές στην εργασία ή τις θέσεις εργασίας; Τις περισσότερες φορές, συζητάμε τα προβλήματα, παρόλο που μετά από αυτό, καθόμαστε μπροστά στην τηλεόραση και παρακολουθούμε ταινίες ή σειρές στις οποίες οι πρωταγωνιστές είναι συχνά άτομα της δυτικής μεσαίας τάξης. Είμαστε σε θέση να φανταστούμε τη ζωή χωρίς καπιταλισμό, χωρίς ατομική ιδιοκτησία; Θέλω τα ντοκιμαντέρ μας να μην δείχνουν μόνο τη μίζερη και δύσκολη ζωή των εργατών ή τις διαμαρτυρίες των εργατών ως αντίδραση σε κάτι. Θα ήθελα να προκαλέσουν μια αλλαγή στη σκέψη για τον κόσμο, να ανατρέψουν κάτι και να μας φέρουν πιο κοντά σε έναν κόσμο χωρίς εκμετάλλευση. Ξέρω ότι μια ταινία από μόνη της δεν θα αλλάξει τίποτα. Ωστόσο, είναι ένα εργαλείο που επηρεάζει τη συλλογική σκέψη. Η λαϊκή κουλτούρα διαμορφώνει συγκεκριμένες απόψεις, κανόνες και έθιμα. Χάρη στην ταινία, μπορούμε να προσφέρουμε κάποια ζύμωση.
https://commons.com.ua/en/intervyu-z-polskoyu-rezhiserkoyu-magdoyu-malinovskoyu/
ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/2020–2021_women%27s_strike_protests_in_Poland
